天上人間結蓮花 慈悲喜舍真蓮花 ——2016年12月26日盧台長馬來西亞《世界佛友見面會》開示摘要(下)

2017-03-06

要記住,追求佛性,你必須首先要看見佛性。你今天說“我要學佛”,你看見佛了嗎?不是用眼睛看見,是你的心要看見佛的智慧、力量、思維、語言和佛的行為。你今天看見了佛性、追求佛性,你就叫證得佛性。很多人說,我們學佛有功德沒功德,你們要懂得,這個人做事情用本性良心在做,就叫有功德。如果這個人說“我有功德,我為了功德去做”,這個人就是沒功德。(掌聲)

佛法界講“苦空無常”,人生就是生離死別。你們知道生命以什麼來替換嗎?就是生老病死。生出來,老了,生病了,最後死了,來輪回交替,沒有永恆,就叫無常。所以,我們在這個世界當中要學會以苦為樂,因為修心的人必須以苦為樂,這是實修的一種境界。(掌聲)要記住,以苦為樂,我吃苦、我忍耐,好像還很開心,苦得不得了還說很好,這不叫境界。有境界的學佛人要轉境界,要把苦轉為快樂。(掌聲)怎麼樣轉呢?法喜充滿,要寡欲,沒有欲望、很少的欲望,你才會快樂,而且寡欲才可清心,樂知天命無所求啊。(掌聲)

要記住,天地宇宙之間有一個道理:人在吃苦的時候,他的業力就在轉化。很多人為什麼一吃苦就消業,苦吃得越多,業消得越快。吃苦可以把你上輩子和這輩子的業力都消掉,業障消除了之後,你的福分就自然來了。(掌聲)

針對各種各樣不同的境界,師父用一個寓言故事跟你們打個比方。現在社會上很多人都是花言巧語,台長不講人,就講動物,讓你們明白,現在社會上交朋友要當心。

整天圍在你身邊,說要幫助你的人並不是真正能夠幫到你的人,真正的友誼不是花言巧語,而是在關鍵的時候能夠伸出手,拉你上來的人,這就是觀世音菩薩。(掌聲)那些整天圍在你的身邊,讓你有些小歡喜的朋友,不一定是真正的朋友;而那些看似遠離,在很遠的地方還關心著你的人,在你快樂的時候,他法喜充滿,在你需要的時候,他默默地為你付出,關心著你,這些人才是我們的佛和菩薩啊!(掌聲)

師父跟大家講講“莊子識人九法”。我們中國的儒家教育對人分析得非常透徹,實際上中國傳統的文化(非物質文化遺產),是非常有智慧的,孔老夫子、莊子、孟子,他們全部都是我們說的聖人。莊子說看人有九種方法,可以看出這個人你可以跟他交,還是不能跟他交。

第一,“遠使之而觀其忠”,什麼意思呢?遠離一個人,離開他一段距離,看看這個人是否忠誠。忠誠是什麼意思?忠誠,不一定在你身邊天天講好話,你離開他一段距離,看看他對這件事情是不是很認真地去做,你就知道這個人是不是真的在為你做很多事情,就可以看出這個人能不能深交。坦誠的人你就會放心。“遠使之而觀其忠”,你不在他身邊,遠遠地看他,你就能看到他到底是不是在幫你做很多事情。

第二,“近使之而觀其敬”。你保持近距離與這個人接觸,觀察他是否還能保持對你的尊敬。因為人跟人離得很遠的時候,“哎呀,你好,你好!”“好久不見!”你會對他很尊敬;天天在一起,他就不理你了,他無所謂了,這種人你就可以看出他有問題。比方說夫妻,在追求對方的時候,他對你怎麼好、怎麼尊敬,一等到你嫁給他了,開始慢慢地翻臉了、不開心了,這叫“近使之而觀其敬”。“敬”就是對你還敬重不敬重,如果你近距離跟他接觸很長時間,他慢慢對你不尊敬了,這種人的品德有問題。

第三,“煩使之而觀其能”。有意地將一些很煩惱的事情交給他,讓他去做,看他是不是能夠應付自如。如果這個人看見煩惱的事情,他自己不願意做、不好好做,甚至你托他的事情,他煩得不得了,他就是亂做。這種人的人品就有問題了,這叫“煩使之而觀其能”。

第四,“卒然問焉而觀其知”。就是跟他講話當中,突然之間就某一個問題對他發問,看他的思維和智慧。就是說,你跟這個人講話,趁他思想沒有準備的時候,突然之間問。律師、心理學都有這種,當你準備好了,你可以回答自如,突然之間問你的話,你沒有思想準備,講出來就是自己的心裡話。看看我們的莊子厲害不厲害啊!

第五,“急與之期而觀其信”。就是與對方約定某一件事情,你看他是否能夠遵守諾言。比方說誠信是做人的原則,我非常著急地跟你約定一件事情,看你能不能馬上幫我去做,你答應我了,你必須去做,如果你不馬上去做,我看出你這個人是沒有信譽的。

第六,“委之以財而觀其仁”。就是給他們一些利益,給他們一些錢財,去觀察這個人看見錢、看見一些物品之後,他的品質。比方說,很多老闆就是這樣的,他邊上的秘書是新來的,他要看秘書在錢方面怎麼樣,就說:“你幫我去買一點東西。”給他十塊錢。秘書一想:“這麼大一個老闆,幾千萬、上億的身價,他叫我買一個麵包。”一看九塊五毛,還剩五毛錢,回來之後,五毛錢他不給老闆了。老闆馬上就知道,你這個人是貪財的。你五毛錢都要給他,哪怕一分錢你都要給他。人家老闆一看這個人不貪財,這個人可以用,所以“委之以財”而看到你這個人的品質。

第七,“告之以危而觀其節”,就是讓對方置於危難、很苦、很糟糕的境地當中,你去考察這個人的節操。很多人自己苦了,拉住別人、講別人。比方說,兄弟之間,爸爸說:“這東西今天誰拿掉的?”你感覺在危急當中了,爸爸要怪我了,要罵我、打我了,馬上就說:“不是我!肯定是妹妹!肯定是弟弟!”就往人家身上推,這個人就是沒有節操。

第八,“醉之以酒而觀其則”,“則”就是原則,就是跟他去喝一次酒,看看他為人的原則。中國過去說“酒文化”,就是在桌子上喝酒之後看你的人品,因為人品好的人謹言慎行。喝酒喝醉了之後,你再看他講話,看他是不是守自己的原則。很多人一喝醉酒,馬上沖著他:“哎呀,你是老幾啊!其實我跟你說,我把你當兄弟啊,有時候看你真的不是東西!”好了,出洋相了吧,現在知道了吧?

第九,“雜之以處而觀其色”,就是看這個人好不好,首先看他合不合群。如果這個人到哪裡大家都對他很好,不同場合他的待人接物都很重要。“雜之以處”,不同的地方,你看他變不變臉色。一看見領導:“哎呀,張處長,張局長,你好呀!”一看到普通人:“走過去,走過去,你幹什麼?”吵架了。你要看他這個人在不同的地方是不是人前一套,背後一套,這樣的人表裡不一,你要考驗他的品質。

莊子的“識人九法”就是讓你看人,但是看人不是最終目的,我們要學會説明人。因為別人不懂,你懂,你才能幫助他。因為別人還沒有學佛,我們要把佛法的精髓去告訴他們,這樣你才是人間的菩薩啊!(掌聲)

我們在社會上做人有時候真的要想開,沒有一件事情是順你意、順你心的,只能把自己的心放開。有時候不要為了節約一點錢,不要因為自己懶不念小房子,讓自己的父母親在下面受苦。我們是學佛人,一定要解脫自己,更要幫助自己的親人超脫,能夠讓他們到天上去。所以我們現在好好地孝順,以後等我們走了之後,就算你在天界,或者你在人道,還沒有上去之前,你的孩子說不定幫你念很多小房子,他把你照樣超度上去,有智慧的人讓自己的孩子從小就念經,你以後就會後繼有人啦。

師父再教你們一個方法,做人學佛,就像一個人想要不淋雨,簡單的方法是什麼?自己想辦法找一把傘吧。自己不努力,想去依賴別人,最後你什麼都得不到,淋得滿身都會濕。要相信自己的力量,求人不如求己啊!(掌聲)

想一想,很多人如果今天不請假出來,可能你還在非常痛苦地上班呢,你們現在像在天上一樣,多開心啊!我們如果總是把希望靠在別人的身上,你一定會靠不住。人有兩隻腳,一隻腳是站不起來的,目的就是要用兩隻腳靠自己的力量,人才能站起來。(掌聲)在這個世界上,靠山會坐吃山空,靠別人,你的心就不定,其實最可靠的,就是相信我們自己的良心和本性,因為我們是佛陀的孩子,我們有善良的心,我們有佛性在身上,別人可以背叛你,我們自己永遠不會背叛我們自己,而且只有你自己才會永遠跟著你自己,永遠,直到永遠。(掌聲)

台長很開心,只要你們開心了,台長就開心。我們現在末法時期普度眾生,開個法會都是幾萬人啊!想一想,今年在香港的時候有五萬人左右,人山人海,走出去人見人,人碰人,就是人。人,只有人,才能變成佛。六道眾生,只有人才能成佛,所以我們好好地把握住現在,好好做人,好好學佛,一世修成,永斷輪回。(掌聲)

Comments are closed.